北海道漢方鍼汪会は、札幌で古典鍼灸と経絡治療の実践的な技術を学ぶための拠点です。伝統に裏打ちされた東洋医学の知識と最新の実技指導を通じ、同じ志を持つ仲間と共に成長しながら、未来の医療を担うプロフェッショナルの育成を目指しています。

1.対象となる方

経絡治療に興味をお持ちの方
札幌で東洋医学の基礎から臨床応用まで、実践的な知識を体系的に学びたいと考えている方。

伝統鍼灸の技術を継承・発展させたい方
古典の文献に基づく確かな理論と、現代の治療技術を融合させた指導を通じ、自身の医療スキルを向上させたい方。

2. 充実のカリキュラムと学びのメリット

【徹底した基礎知識と実技指導】

• 体系的な学習プログラム
  初学者向けの本治法テキストを使用し、陰陽、気血、盛衰などの基本用語の意味や、陰陽・表裏、寒熱・虚実といった概念の分類、さらには五行の応用まで、各概念を正確に理解できるよう、理論と実技の両面から丁寧に指導します。
  ※このプログラムでは、単なる知識の習得に留まらず、実際の臨床現場での応用力を養うため、座学と実習をバランス良く組み合わせています。講義では具体的な症例を用いた解説も行い、理解度を高めるとともに、実践力をしっかりと身に着けていただけます。

• 学びの効果を実感できる環境
  同じ志を持つ仲間とのディスカッションやグループ学習を通じ、知識の定着と実技の向上を図ります。参加者同士が切磋琢磨することで、個々の成長を促し、将来的には自身の開業や研究活動へと直結する実力を養うことが可能です。
  ※この取り組みにより、学びが深まるだけでなく、ネットワーク形成による情報交換や支援体制が自然と整い、安心して長期にわたる学習を続けられる環境が実現しています。

3. 授業スケジュールと受講場所

【スケジュール】

• 開催日:
  木曜日
• 時間:
  18:30～21:30（1回約3時間）
• 頻度:
  月3～4回の定例講座

※定期的な授業により、理論の反復学習と実技の習得を効率的に進めることができ、短期間で着実に実践力が向上します。

【受講場所】

4. 無料体験聴講制度

【初回無料聴講のご案内】

入会前に、実際の授業の雰囲気や内容を体験していただくため、初回限定で無料聴講を実施しております。

• 体験のメリット:
  授業の進め方、講師の指導スタイル、実際の学習環境を直接確認できるため、安心して入会を決断することができます。
  ※これにより、参加後のギャップを感じることなく、期待通りの学びをスタートしていただけるよう配慮しております

5. お申し込み・お問い合わせ

新たな学びと自己成長の第一歩として、ぜひ一度ご連絡ください。皆さまのご参加を心よりお待ちしております。

• お問い合わせ先:
  北海道漢方鍼汪会 事務局（徳田漢方はり院）
• TEL: 011-747-4700
• Email: mail@tokuda-hari.com
• LINE: 公式LINEからもお気軽にご連絡いただけます

どんなご質問でも丁寧に対応いたしますので、まずはお気軽にご相談ください。

北海道漢方鍼汪会からのメッセージ

古典鍼灸の知識と技術は、時代を超えて受け継がれてきた貴重な財産です。私たちはその伝統を大切にしながら、現代の医療現場で即戦力となる実技力を磨くことを目的としています。同じ志を持つ仲間と共に学び、互いに切磋琢磨しながら、確かな技術と知識を身に着けてください。皆さまの情熱と努力を全力でサポートし、未来の医療を担うプロフェッショナルとして成長していただける環境を提供いたします。

北海道漢方鍼汪会代表
徳田和則

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その1はこちら

その2はこちら

前回まで（その1・その2）で、氣（気）を生命活動の動力源として捉える東洋医学の考え方を確認しました。本稿では、氣と五行の関係を中心に解説します。

1. 氣を人間に導入するときの2つの考え方

東洋医学で人間の身体を氣の観点から分析する際、次の2つの代表的な考え方があります。

1. 氣血水（きけつすい）
   • 形のあるものを「血」と「水」に分類し、形のない動力源を「氣」とみなす
2. 氣と五臓
   • 人体の各臓器に関連づけて、氣の働きを理解する

解説：氣血水で考えると

• 血・水：物質的な形のあるものを指し、血液や体液、リンパ液などが含まれます。
• 氣：目に見えないものの代表例であり、身体を動かすエネルギー（動力源）として位置づけられます。

2. 氣と五行学説の関連

五行学説では、万物を「木・火・土・金・水」の五つの要素に分け、それぞれが相互に生成・克制しあうと考えます。ここで注目したいのは、人間における「氣」の働きをどの要素に結びつけるか、という点です。

ポイント：氣の観点をさらに「人間の氣」に限定すると、氣は“呼吸”と深く結びつきます。

五行にあてはめると、呼吸をつかさどる「肺」が金（肺＝金）に対応し、氣と直接的に関わる臓器として位置づけられます。これを踏まえると、

• 氣に五行学説を入れる → 「呼吸」と「肺臓」が中心的役割を担う

という図式が成り立つのです。

3. 古典の裏づけ：素問「五臓生成論」

なぜ肺と氣がこれほど深く関係するのでしょうか。それは、『素問（そもん）』という東洋医学の古典に明確な記述があるからです。

諸気者 皆属於肺
（しょきしゃ みな これ はいぞうに ぞくす）
意味：人体のあらゆる「氣」は、すべて肺に属する

この一文が示すように、肺がしっかり呼吸を行っていれば、氣の巡りも良好であると考えられます。逆に肺の働きが低下すると、氣のめぐりが滞り、全身に影響が及ぶ可能性が高まるのです。

4. 「心臓ではなく呼吸が止まると死ぬ」の考え方

東洋医学において、「氣」という視点を中心に見ると、人は“心臓が止まって死ぬ”というよりも、“呼吸が止まって死ぬ”と捉えられます。これはあくまで「氣＝呼吸」という論点からの見方であり、氣を司る肺の機能が途絶えることが、すなわち生命活動の終わりと考えるわけです。

5. まとめ

• 人間の身体における氣の捉え方
  • 「氣血水」：血や水などの有形物との対比で捉える
  • 「氣と五臓」：肺との関連を重視する
• 五行学説との結び付き
  • 呼吸を司る肺は五行の「金」に属し、全ての氣が肺に集まると古典で説かれている
• 氣が止まる＝呼吸が止まる
  • 東洋医学の氣の概念を中心に見ると、“心臓が止まる”のではなく“呼吸が止まる”ことが死につながると考えられる

6. 次回予告

本シリーズ「氣とは何か？」はここで一旦終了となります。次回は、東洋医学で重要な基礎概念のひとつである**「陰陽学説」**を扱います。氣と合わせて学習することで、より包括的に東洋医学の理論を理解できるようになるでしょう。

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前回（その1）では、気とは「動きを維持する動力源」であると説明しました。人間や動物が活動し、植物が成長する背後には、必ず気が存在します。もし気がなければ、一切の動きが失われ、生命はただの物体へと変化すると考えられます。

1. 気と哲学思想の関係

気は東洋医学だけでなく、さまざまな哲学や民俗的世界観の中にも登場します。具体例としては、

• 「あの方角は気が良い」

• 「気が悪いと運勢も悪くなる」

などの表現が代表的です。しかし、これらは科学的根拠とは別の次元にある“哲学的・思想的な気”に由来することが多く、解釈の幅が非常に広いのが特徴です。そのため、見えない気を利用して人間の欲望や名誉心をあおり、あやしい伝統や文化を押しつける事例も少なくありません。勉強の際には、信頼できる情報を選別しながら進めることが大切です。

2. 気に陰陽学説を取り入れる

東洋医学では、気を診断・分析する際に「陰陽学説」を組み合わせます。陰陽のバランスが崩れることが病気の根本原因である、という考え方が基本にあるからです。

• 陰陽学説とは
  万物を「陰」と「陽」という対立しながらも相互に依存する性質に分け、バランスを探る学説です。

この陰陽学説を「気の状態」に応用した場合、具体的には次のように分析を行います

動と静という視点

東洋医学では、気を「動きがあるか・ないか」という観点から「動静」で捉えます。

• 動 = 陽

• 静 = 陰

とはいえ、「静」といっても完全に止まっているわけではありません。たとえば、花が咲く様子をイメージしてください。実際には数時間〜数日かけて咲いているため、目視では止まっているかのように見えます。しかし確実に成長は進行しており、生命活動も続いています。この「緩やかな動き」が「静」の状態です。つまり、死んで動かないわけではない点に注意が必要です。

3. 腕の痛みから見る「動静」の具体例

腕が痛い患者さんがいたとき、東洋医学的には次のように区別します。

1. 腕を動かして痛む → 「動」の問題（陽証）

   • 気が動く（＝陽）の状態に不調があると判断

2. じっとしていても痛い → 「静」の問題（陰証）

   • 動かずとも痛む場合は、気の静的な側面（＝陰）の不調を示唆

4. 陽証と陰証の治りやすさ

一般的に、陽証（動の異常）の方が治りやすいといわれます。たとえば、ぎっくり腰のように「急性で派手に痛む」ケースは、治療により痛みが劇的に改善しやすいことが多いです。一方、陰証（静の異常）は症状が地味で長引く場合があり、慢性的にジクジク痛みが続くようなタイプが該当します。

• 治りやすいから良い/悪いではなく
  症状の派手さと治癒のスピードは比例しやすいという傾向がある、という理解が重要です。

5. 気と陰陽の考え方が治療に有効な理由

• シンプルかつ正確な分析が可能
  「陰陽学説＋気」という枠組みによって、どちらに原因があるかを直感的に見分けやすくなります。

  
  

• 誤診や治療の方向性を絞り込みやすい
  陰なのか陽なのかを区別できれば、アプローチも限定しやすく、治療の軸がブレにくい。

  
  

このように、単純でありながら本質を捉える理論こそが、東洋医学の大きな強みの一つです。

6. 次回予告：気と五行の関係

最後に、気と陰陽学説を押さえたうえで、さらに五行説を組み合わせることで、病気や身体の状態をより立体的に分析できるようになります。次回（その3）では、「気と五行の関係」について掘り下げていきます。ぜひ併せて学習してみてください。

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東洋医学では「動いているのに目に見えないもの」を「気（き）」と定義します。具体的には、以下のように理解します。

• 何かが動いている場合：そこには「気」が存在する
  （例：生きている身体の各部位は、気があるからこそ動き続ける）
• 動いていない、生きていない場合：そこに「気」は存在しない
  （例：亡くなった身体は動かないため、気が無い状態と考える）

このように「気」の有無によって、“生きているか・動いているか”を簡潔に把握するのが、東洋医学における大きな特徴です。

現代医学と東洋医学のアプローチの違い

現代医学のスタンス

たとえば「腕はなぜ動くのか」という問いに対して、現代医学では下記のような多角的な分析を重視します。

• 神経伝達
• 血流や酸素の供給
• 各種ホルモンや生理学的要因　など

新しい研究が進むほど詳細が明らかになり、治療法も多彩になります。現代医学では「さらに詳しく調べるほど良い」という考え方が基本です。

東洋医学のスタンス

一方で、東洋医学では「気があるから動く」という、ごく簡潔な一言で説明する特徴があります。これは一見大雑把に思われるかもしれませんが、臨床の場では非常に便利な考え方となります。身体を「気」という視点から捉えることで、治療対象をスピーディに判断できるからです。

「腕の痛み」を例にした東洋医学的分析

腕が痛いと訴える患者さんがいた場合、東洋医学ではまず「気に関わるトラブルかどうか」を見極める指標として、以下のように分けて考えます。

1. 腕を動かすと痛い
   →「気の不調」が原因になっている可能性が高い
   （動力源である気の巡りが悪い、もしくは十分でないために痛みが生じていると考える）
2. 動かさなくても痛い（安静にしていても痛い）
   →「気以外の問題」が疑われる
   （骨や筋肉、腱など物質的な部分の損傷や炎症を想定）

分類のメリット

• 動力源の障害かどうか：動力を生む“気”に問題があるのか、物質そのものの問題なのかを即座に仕分けできる。
• 治療方針の誤りを減らす：気の問題と判断できるなら、その巡りを整える治療を優先し、物質的な障害と判断できるなら筋骨格系や炎症を狙ったアプローチを検討する。

「気」という概念を導入することで、臨床現場において的確かつスピーディな見立てが可能になるのです。

「気」があやしく感じられる理由

日常会話では、「元気」「根気」「勇気」「勝気」など、「気」を含む言葉を多用しますが、治療や風水などにおける「気の流れがいい・悪い」といった表現になると、急にあやしさを感じる方も少なくありません。その背景には、下記のような理由があります。

• 定義が明確ではない（見えない）
  「気」が視覚的に確認できるものではなく、具体的な数値化や測定が難しいため、「本当にあるのだろうか？」という疑問を抱かれやすい。
• わからないものをわからないまま理解しようとする概念
  物理的な証明や明確な裏づけが取りづらいにもかかわらず、東洋医学は「気」という抽象的な要素を積極的に治療に組み込むため、科学的根拠に基づく思考に慣れている方には受け入れにくい。

人体はブラックボックス──「気」の必要性

人体は極めて複雑な仕組みを持っています。

• 何兆個もの細胞が互いに影響を与え合う超複雑系であり、
• 全体を生かすために、一部の細胞が犠牲になるといった矛盾さえ含む「動的平衡」を保っています。

現代医学はこの複雑性を可能な限り細かく分析し、矛盾や未知を解明するスタンスをとっています。しかし、いまだ分からないことも少なくありません。そこで、東洋医学では次のように考えます。

大雑把かもしれないが、生命維持の全体像を的確に捉えるためのツールとして「気」を利用する。

たとえば、「腕を動かしたときだけ痛い」という単純な現象も、「気の巡りが悪い」と見るだけで、治療的に有効なアプローチに結びつけられます。これは、複雑な理論を単純化し、かつ確実に臨床で役立てるための思考法といえます。

次回予告：気と陰陽・五行との関係

東洋医学に「気」という考え方を正確に導入し、診断や治療に活かすためには、陰陽や五行といった基礎理論との関連を無視できません。次回は、「気と陰陽、そして五行の関係」について詳しく解説いたします。

• 気と陰陽
  気が陰陽のバランスとどのように関わるのか
• 気と五行
  五行の各要素（木・火・土・金・水）が気とどのように繋がっているのか

これらを理解することで、東洋医学の理論体系をより深く学ぶことができるはずです。

まとめ

• 気は動力の概念：生命活動や物質の動きを「気」で説明するため、東洋医学ではシンプルかつ臨床的に使いやすい。
• 現代医学の細分化と対比：気の概念は大雑把に見えるが、複雑な人体を大局的に捉えるには有効なツール。
• 腕の痛み例で考える：動かして痛いか、動かさなくても痛いかによって、気の病か物質的な病かを素早く見極められる。
• 気のあやしさ：定義が数値化しにくい抽象概念であり、それゆえ科学的根拠を求める思考には怪しまれやすい。
• 東洋医学の利点：分からないものを“わからない”と受け止めながらも実践に活用することで、シンプルかつ迅速な治療法に結びつける。

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1 風病

記述 『素問』:風論42(病症)　太陰陽明論29(生理)　骨空論60(経絡と治療)　病能論46(病理と診法)
『霊枢』:歳露論79(運気)

まとめ
『素問』風論42に「風は百病の長なり」とあるように風邪が引金と
なって多くの病が引き起こされると考えられていた。 風病は風気によるものと賊風によるものの二つに大きく分けられ 風気によるものは病は軽く悪寒、発熱、頭痛、項背強などの症状があり 賊風によるものは伝染病の類などから重篤な病に発展し癘(れい)風 (ハンセン氏病)、偏風(脳卒中後遺症)、五臓の風(五臓の急性炎症など)に なる。

2 熱病

記述 『素問』:熱論31(病症)　刺熱論32(病症と治法) 評熱病論33(病理)　陰陽應象大論5(陰陽と病症)
『霊枢』:熱病23(病症と治療)　五禁61(刺針法)

まとめ
『素問』陰陽應象大論5で「陽が勝てば身熱す」とあり基本的に発熱は
陰陽の失調によるとされる。『内経』には風・寒・暑・湿・燥・火 の六淫によるものと肺・脾・胃・小腸などによるものに大別され その病理と治療について記述がある。

3 痛

記述 『素問』:舉痛論39(病理と病症)　蔵気法時論22(病症と五味)　刺腰痛論41(病症と治法)
『霊枢』:厥病24(病症と治療)

まとめ
『内経』では痛みについて頭痛、胸痛、脇痛、胃痛、腹痛、腰痛などに 分けその病因、病理から弁別法、治療法を述べている。 『素問』舉痛論39では寒気が経脈中に入り気が通じない為に痛みが生じる。 舉痛論39 「経脈流行不止環周不休寒気入経而稽遅泣而不行客於脈外則血 少客於脈中則気不通故卒然而痛」

4 厥

記述 『素問』:厥論45(病症)　方盛衰論80(気の不足)
『霊枢』:厥病24(病症と治療)

まとめ
『内経』の中で最多の病。寒邪、大怒などで気が逆行して生じる病の総称。 別名 厥逆。熱厥、寒厥に大別され、さらに症状により十二経絡それぞれに 厥病があり、また臂厥(ひけつ)、骭厥(かんけつ)など部位別でも呼ばれる。

5 痹

記述 『素問』:痹論43(病症)　『霊枢』:周痹27(病理と病症)

まとめ
痹病は風寒湿の三つの邪気が交じり身体に侵襲し営気衛気の循環が悪くなり 発生する病。痛みと痺れが主な症状で病因の風寒湿の邪の強弱により 次のように分類される。
行痹(風痹)…風邪の強いもの…痛みが遊走(移動)する 痛痹(寒痹)…寒邪の強いもの…激しい痛みになる 著(着)痹(湿痹)…湿邪の強いもの…痛む箇所が一定で長引く 又、筋痹、脈痹、骨痹など痛む部位により分類する場合や心痹、肺痹など五臓に よって分類する場合もある。

6 痿(い)

記述 『素問』:生気通天論3(陰陽と病症)　 痿論44(病症と治方)

まとめ
主な症状は知覚鈍麻、運動麻痺などの手足の萎え、腰、膝の麻痺、下肢の浮腫 皮膚の光沢失調などで湿邪、発熱時の熱邪、臓熱などにより生じる病 『内経』では痿証といい足が萎えて動けなくなることを意味している 又、さらに痿躄(いへき)、脈痿、筋痿、肉痿、骨痿などと細かく分類する事もある

7 咳・嗽

記述 『素問』:欬論38(病症)

まとめ
音があって痰のないものを咳といい、痰があって音がないものを嗽という
これには寒、暑、湿、燥などの邪気による外感性のものと臓腑病によるものがある

8 瘧(ぎゃく)

記述 『素問』:瘧論35(病理と病症)　刺瘧論36(病症と治方)

まとめ
和名でオコリともいい激しい悪寒と発熱を繰り返す。 マラリアもこれに該当する 『内経』では風病に属するが足の三陰三陽経脈に分別される

9 積聚

記述 『素問』:舉痛論39(病理と病症)
『霊枢』:邪気蔵府病形第4(脈と病症)　百病始生第66(病因と病症)
『難経』:第55難(病理) 第56難(病症)

まとめ
寒邪が体表から侵入し腹中に波及すると血気が滞り聚り積もって塊を形成する病で 痛みや脹満を引きおこす 『難経』では五積として次のように分類している 伏梁(心) 肥気(肝) 痞気(脾) 息賁(肺) 奔豚(腎)

10 疝

記述 『難経』:第29難(奇経の病症)

まとめ
寒邪又は寒湿の邪による病で陰器(睾丸)から小腸にかけて、ひきつるような 痛みを生じる 『難経』:29難では七疝として奇経八脈の任脈病証を挙げている 七疝…厥疝 寒疝 気疝 盤疝 腑疝 狼疝 癥疝
喘 腫脹 癉(熱性の黄疸) 癲狂 瘡瘍 失眠 嘔吐 泄瀉 便秘 めまいなど

以上　お読みいただきありがとうございます

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患者さんの治療がうまくいったがどうか？

この心配をクリアできたら
壁を超えたといっていいでしょう

結論から言うと
患者さんの様子が明るくなられて
体の動きが軽やかになられたら
治療は大成功です

主訴が取れてなくても
いずれ取れます

治ったがどうか不安で色々余計なことをする

主訴が取れてないと
治ったがどうか不安で色々余計なことをします

その不安は患者さんに見抜かれています

だって患者さんはよくわからない院だけど
どんな先生かもわからない、怖いところに
真剣白刃で院に来院され
どんな治療をされるのか、じーっと観察なさってます

先生がうろたえてるかどうかは
一発で見抜きます

人間の体がどう言う順番で治っていくのかを知ることが
不安をなくす手段だと思います

本当の原因をとる治療をするとどうなるか？

本当の原因をとる治療を本治法といいます

例えば頭痛の治療をする時
肩、首、背中のコリが原因の頭痛なら
コリを取れば頭痛は少しずつおさまるでしょう

ですから、まだ痛いと患者さんに言われても
コリが取れていると確信できれば
大丈夫です！と言えます

その自信が患者さんに伝わって
もう少し通ってみよう
となります

コリのない頭痛の患者さんがきたらどうするか？

ですが、頭痛には血脈の汚れの頭痛もあります
いわゆる二日酔いの頭痛ですね
呼吸が浅くなったり、便秘などで排泄が弱いと
血が汚れて頭痛になります

ですから本治法の鍼灸師の考え方は
主訴に関係なく
患者さんの体を診察することです

診察するには学問が必要、でもいますぐ治ったか知りたい

患者さんの本当の病因を知り
診断が上手くなるためには
東洋医学の勉強が必要です

ですから時間がかかりますが
いますぐ治ったか知る方法が一つあります

それが今回のタイトルの
「患者さんが明るくなられたら、治っている」

患者さんの様子が明るくなられて
体の動きが軽やかになられたら
治療は大成功です

患者さんの意識は主訴に向かっています
患者さんの無意識を見ることです

患者さんの体が楽になれば
無意識的な部分が教えてくれます

楽になれば機嫌が良くなって
動作が軽やかになります

そうしたら治療家は安心していられます

もし、治療が終わっても
不機嫌な場合、まだ本治法としては
治療が不十分な可能性が高いです

その時は患者さんに
治るまでもう少し時間がかかります
とお伝えしましょう

患者さんの体力、氣血栄衛が少ない時は
治療に時間がかかります

そのことがわかっていると
患者さんは安心します

まとめ

一言で言うと
患者さんに振り回されない治療家になることです

患者さんの本当の状態をわかるようになることです

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『初心者用テキスト本治法』（非売品）二階堂宜教 著 P91~

テキストですが、一般には非売品です
鍼汪会員用の講義videoです

入会希望の方はご参考ください
聴講は一回のみ無料です

鍼汪会専用のテキストについて
詳しくはこちらのページにて

• 生理学、病理学を臨床につかうために病因を調べる
• 病因と関係ない症状は無視できる
• 任督脈、五行穴と病因との関係

などについて学びます

※録画、録音、複製、他サイトへの転載等はお断りします

ご質問などありましたら
Facebook、Twitterなどで

よろしくお願いいたします

徳田漢方はり院　　　　　　　　　徳田和則

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『初心者用テキスト本治法』（非売品）二階堂宜教 著 P87~

テキストについては非売品です
会員用の講義videoですので
非会員の方には解りにくい講義だと思います

入会希望の方はご参考ください

鍼汪会専用のテキスト
詳しくはこちらのページにて

• 氣血栄衛の血、栄、衛について
• 震災のあと最初の講座です
• 病因論について少し

などについて学びます

※録画、録音、複製、他サイトへの転載等はお断りします

ご質問などありましたら
Facebook、Twitterなどで

よろしくお願いいたします

徳田漢方はり院　　　　　　　　　徳田和則

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『初心者用テキスト本治法』（非売品）二階堂宜教 著 P85~

テキストについては非売品ですので
非会員の方には解りにくい講義だと思います

鍼汪会専用のテキスト
詳しくはこちらのページにて

• 氣血栄衛とは？
• 氣の総論、復習
• 氣の生成、太初-太始-太素

などについて学びます

※録画、録音、複製、他サイトへの転載等はお断りします

ご質問などありましたら
Facebook、Twitterなどで

よろしくお願いいたします

徳田漢方はり院　　　　　　　　　徳田和則

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陽明大腸経の流注ですが
まず、wikiにある霊枢の流注を載せます

太字になっているところについて
臨床的な解説を書いています

大腸経の流注、wikiでは

示指末端（商陽穴）に起こり
示指の橈側白肉際（肌目の際）を循り、第1中手骨と第2中手骨の間（合谷穴）に出る。

前腕後外側を上り、肘窩横紋（肘の皺）の外端（曲池穴）に入る。
上腕の外側を上行して、肩峰突起（肩の端にある盛り上がったところ）の外端の肩髃穴に至る

巨骨穴を過ぎ、大椎穴（督脈）に至って諸経と会する。

大椎穴より下って鎖骨上窩（缺盆穴：足の陽明胃経）を経て肺を絡い
下って膈を貫き大腸に属する。

その支なるものは鎖骨上窩（缺盆穴）より別れて頸部（首）に上り、
頬を貫いて下歯中に入る

還り出て左右に別れて口を挟み、鼻下の人中に交わり
左は右に、右は左に行き、すなわち左右交叉して
鼻孔を挟んで鼻翼両側（迎香穴）に終わる。

ついで足の陽明胃経に連なる。

以下、太文字になっているところについて
臨床的な解説を加えています

大椎に至って諸経と会する、陽経は大椎を中心に考える

大椎は諸陽が会する穴です
鍼汪会では督脈の調節に大椎穴を使います

とても重要なツボだと思います

缺盆穴（足の陽明胃経）を経て肺を絡う、他の陽経も同じ

諸陽経は缺盆を通って内臓に会します
缺盆は体表から体裏に入る入り口になります

缺盆穴の周辺の硬結が取れたら
治療はうまくいっていると思います

ある経絡治療の団体では
ここに接触鍼で治療するようです

標治法として有効かもしれません

別れて頸部（首）に上る

首の流注は是非覚えたいですね

順番ですが前側の「のど」から順番に

のど|胃|大腸|小腸|三焦、胆のう|膀胱|大椎

と流れます

三焦、胆のうは首の側面
膀胱は首の背面です

頬を貫いて下歯に入る

下の歯は大腸経です

経絡の流注が完成したのは
黄帝内経霊枢にある経脈編の記載です

それ以前の書物に
陰陽十一脈経灸という本があります

その本では十二経脈でなく
心包経がありません

そして手の陽経は

1. 大腸経→歯脈
2. 小腸経→肩脈
3. 三焦経→耳脈

となっています

胃経に続きます

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